REVOLUCIÓN

A partir del día de hoy,
día a día nos proponemos acompañar,
eso que se ha dado en llamar la revolución del
pueblo oriental.
Hoy el Indio, por algún motivo simbólicamente significativo,
ha comenzado a recordar sus "años mozos":
Muxica, que fué y es donatario de tierras en nuestro suelo. habiendo sido colono del ordenamiento de tierras del gobierno revolucionario del año XV.
Muxica, que es miembro de la nación charrúa, ayer dispersada, hoy superviviente.
Muxica, que dice haber sido guerrero patriota, lancero de línea.
El Indio, tras tantos años, apartado de la historia,
siente que todo aquello retorna.
Pero, la vida sigue, y la realidad muestra otras facetas, que el charrúa debe comprender.
En la yuxtaposición de dos historia, se construirá su destino, siempre junto al pueblo y no
apartado de éste.
Esta es la historia que se propone construir.
Memorias de Juventud- la Revolución del Pueblo Oriental.

vamos llegando al final de una larga caminata...

desde aquellos últimos años del siglo que pasó, cuando comenzamos

a saber de nuestra historia, y un indio apareció por los caminos de esta banda,

caminando al sur....

hemos realizado un camino que no ha estado desprovisto de anécdotas,

algunas vicisitudes, algunos dolores de cabeza, muchas alegrias y tristezas.

así hemos acompañado al indio charrua, a lo largo de su trillo, de su búsqueda de

espacios de superviviencia.

Y hoy estamos llegando al fin de aquel inicio lleno de sueños.

hoy vamos llegando a sentir nuestros sueños hacerse realidad.

a fines de este año 9 del nuevo siglo,

un destino nuevo se trazará por la obra de todos

y allí esta muxica, en el ayer histórico, y en el hoy contemporáneo

luchando pensando y compartiendo el

nuevo sentimiento que nace junto al rio como mar:

LA REVOLUCIÓN DEL PUEBLO ORIENTAL!

el último que apague la luz....

anoche, en el sur de la América meridional, el pueblo soberano hizo uso de su derecho principal a elegir a sus candidatos.

Antes de apagar la luz y descansar, todos pudimos saber lo difícil que resultará determinar el futuro eximio presidente de la república.

Hace unos siglos, casi dos, por allá por 1833, las elecciones eran asunto de pocos ciudadanos, principalmente habitantes de montevideo, quizás de maldonado ,colonia del sacramento, y pocos pueblos más. Era una elección democrática, bajo una constitución republicana, pero "para pocos".

El resto de los habitantes de la región permanecían en un analfabetismo político (y a secas).

Mucho ha pasado desde entonces, muchos esfuerzos de personalidades dedicadas exclusivamente a la política, quienes modelaron el uruguay de hoy.

Pero, y siempre hay un pero, nuestro sistema electoral perfeccionado, ha dado lugar en este último caso a una situación "problema", de incierta definición. Nada que ver con la ley de lemas, nada que ver con la reelección, nada que ver con fraudes y otras yerbas, nada que ver con engaños mediáticos, nada que ver con votos comprados, clientelismo, "cooperativas de votos", ataques a la institucionalidad, sediciones, dictaduras, o cosas aún peores como robarle un caballo al comisario.

En aquel tiempo, de fundación de los llamados partidos tradicionales, la segunda votación para eximio presidente, vino acompañada de un gran clamor popular, que acusaba de malversasión y negociados al primer gobierno soberano.

Desgraciadamente, la historia enseña que ese segundo gobierno fué derrocado por la fuerza, por quien antes había ocupado el sillon presidencial. Y este acto de delito contra la nación fué consumado luego que el gobierno por decreto destituyera de su cargo al comisario de campaña, una figura constitucional. Allí nació la lucha político partidaria de la orientalidad.

Allí, comenzaron las luchas por divisa, que dividieron a "sangre y leche"al corazón patrio.

Es fácil imaginar, el estado cavilante de los paisanos de la república, obligados a defender divisas e intereses, que la historia nos muestra, trascendían las ideas políticas en boga en la época(exeptuando la dicotomía federalismo/unitarismo).

El país era joven y belicoso.

Hoy, casi dos siglos después, la disyuntiva en el sufragio se traslada hacia la composición de las cámaras legislativas, y de allí en segunda instancia, al sillón presidencial.

otras divisas existen hoy entre el pasianaje criollo, el hijo de emigrado, el visitante ocasional,etc.

Son divisas ,algunas de viejo cuño, otras de ocasión.

Seguimos escribiendo la historia.

el último charrúa que apague la luz.

novedades y una muy grata sorpresa para la historieta charrua

A la novedad de la traducción completa del relato gráfico Muxica( 2009), transformándolo así en un texto bilingue, y a la oportunidad de haber podido difundir en Europa el proyecto(agosto 2009), se suma ahora la presencia del indio por las tierras de los cherookees, los sioux, los pies negros, apaches, nez percée, y demás naciones americanas!

El proyecto "Muxica la historieta charrúa", nació allá por el 1998, cuando aquella primera página con el indio acercándose al lector pasó como fotocopia de mano en mano por las aulas de seminario en la Escuela de Bellas Artes, en aquellos grupos de amigos, entre los cuales puedo nombrar a algunos colegas en esto de los cuadritos , como Richard Ortiz, o Juan Boné.

Luego fué un libro autoeditado, un fanzine o prozine si se quiere, que en papel e impresión fotocopiada estuvo en las góndolas de las librerías especializadas, y alcanzó el beneplácito del ambiente de los amantes del relato gráfico, recibiendo en aquel momento calidas felicitaciones que aún atesoro.

Más tarde fué el debut en el stand en Montevideo Comics, el evento mayor de historietas del Uruguay.

Más tarde aún, a fines del 2006, llegó el premio FONDOS CONCURSABLES, y con éste, la edición de los dos primeros libros, que a partir de ese momento recorrieron las librerías, los stands de ferias de libros y afines, y otros eventos en Montevideo y el interior.

Hoy, la alegría es enorme al recibir las noticias que nos traen a través de la web, acerca de nuestra presencia en varias bibliotecas de las principales universidades de los EEUU.

Este hecho, puedo decir que me sorprende gratamente y refuerza mis principales parámetros creativos, vinculados al rescate de la cultura y el folkclore de mi país, a través de su iconografía.

He aqui el link a la universidad estatal de MICHIGAN , a sus ENCORE LIBRARIES:

http://www.lib.msu.edu/

en el buscador la etiqueta es "historical comic books", y Muxica que habla el ingles (recordar la trama del relato gráfico) está rodeado de libros del género en esa lengua... todo un hallazgo!

agradecimientos a quienes tuvieron la idea de enviar el material para allá.

el autor.

Mi primer manifiesto indigenista del siglo XXI

declaro solemnemente ante la posteridad, ser el creador, único responsable y propietariointelectual de la historia, o guión para relato gráfico cuyo título es:

EL TESORO INCA QUE LOS JESUITAS Y GUARANÍES ESCONDIERON DE LA CODICIA EUROPEA.

A continuación una breve descripción del principal argumento, surgido como violento insight en la noche de hoy, y que por tal motivo se exterioriza por mi parte, de esta forma y bajo estas condiciones, protejido por los derechos consagrados en esta página.
y no bromeo al respecto.
guión:El ORO INCA NO FUÉ ROBADO EN SU TOTALIDAD POR LOS CODICIOSOS "ADELANTADOS" ESPAÑOLES, SINO QUE BUENA PARTE DE ÉSTE, ENCONTRÓ UN CANAL NATURAL DE PRESERVACIÓN EN TERRITORIO AMERICANO, A CUBIERTO DE MANOS CODICIOSAS.EN EFECTO, FUERON LAS DISTINTAS NACIONES NATIVAS DE LA AMÉRICA DEL SUR, QUE HICIERON LLEGAR POR DISTINTOS MÉTODOS, EL TESORO AURÍFERO A LAS REDUCCIONES JESUÍTICAS, PARA QUE LOS BUENOS PADRES JUNTO A SUS ALUMNOS GUARANÍES GUARDARAN CELOSAMENTE CADA GRAMO DEL MISMO, PRESERVÁNDOLO PARA GENERACIONES FUTURAS.
demás está decir, que la importancia que le otorgo a este relato, me obliga a defender su causa, de cualquier mal uso del mismo, de fines espúreos, de quienes quisieran sin el consentimiento del creador hacer caso omiso a todo lo que ha sido creado al respecto de este relato en particular, y todo lo escrito en general sobre el problema del oro del puebo inca y otros pueblos americanos, que fué robado por los conquistadores y sus descendientes.
Por ahora es suficiente el tiempo está de mi lado, la historia me recibe en sus generosos y tiernos brazos, y puedo descansar.

Nicolás Rodriguez Juele
montevideo, Uruguay
7 de octubre de 2009

un lindo recuerdo de la presentación de Muxica la historieta charrúa en el festival de Tango de Val Cenis, région Savoie, Francia.

el loco defensor de montevideo durante el asedio de los ingleses.

" El loco", habitó esta ciudad puerto del plata, cuando los ingleses corsarios del rey y su ministro Pitt, vinieron a "hacer negocio" en estas costas.
Él, con su guitarra, con sus cifras; tuvo un papel relevante en la defensa de los muros, ante el asedio de las divisiones inglesas.
Este oriental, con su "locura patriotica" a cuestas, protagoniza un episodio que fué reseñado a través del relato gráfico titulado: "every bullet has its billet", que quiere decir mas menos que cada bala lleva impreso su destino. El relato se incluye en el libro 1807"Rendido el León"- invasiones inglesas, editado por UNHIL tucumán.(grupo historietístico hermano
de esa provincia argentina).
Este es el retrato que realizamos del personaje, que luego tuvimos el honor de dibujar en las páginas de esa historieta, cantando aquellas décimas antiguas que entonara también Zitarrosa.
El libro, o mejor dicho los albumes , sobre las invasiones inglesas, serán presentados dentro de un tiempo en nuestra ciudad. A estar atentos, ¡para cuando lleguen los ingleses!.

(por referencias del proyecto los invito a vistar el sitio):
UNHIL TUCUMAN- www.dibutopia.org

SOLÍS Y LOS CHARRÚAS donde se aborda el supuesto acto de antropofagia intentando desmitificarlo y a su vez conocer mejor al cristiano que fue alimento

Sin pretender oscurecer a la historiografía existente, sobre el hecho a que hace alusión el título de este texto; pretendemos aportar algunos datos y reflexiones extraídas de nuestra "navegación adelantada" en la Internet. Basaremos nuestros argumentos en publicaciones digitales como la Wikipedia, que goza de cierto prestigio como página seria y organizada, que garantiza al lector la fidelidad de sus textos, sobre todo cuando se investiga en la historia.
Para empezar, hacer notar un hecho que no deja de sorprender, y que motiva la ausencia en el encabezamiento de este artículo, del retrato del personaje aludido.
Es que en Internet no se encuentra ningun retrato de Solís que sea "de época", ni siquiera de un período posterior, y sólo aparece un dibujo (muy bueno, por otra parte) extraído quizás de algún libro para niños. Por supuesto que el trabajo de ese dibujante merece toda la credibilidad, pero el hecho es que ,notoriamente, falta allí el dato iconográfico histórico (léase, de época). Primera constatación que nos permite preguntarnos: ¿porqué un personaje importante carece de retrato "oficial"?¿ es que acaso su muerte en los mares del sur, a manos de infieles, lo degrada de sus potestades y rango, haciéndole un personaje olvidable?.
Segunda constatación: leyendo la biografía de Solís, nos sorprendemos al descubrir que su lugar de origen es incierto, entre España y Portugal. Este dato se relaciona directamente con la crónica de su "azarosa" vida, teñida del color del delito, o al menos de la acusación (real y consignada) de traición.
Será entonces, a partir de ahora, Solís, considerado un "aventurero", joven marinero habitante del portugal que se embarca bajo esa bandera, pero que en algún momento se escapa de la égida del rey portugués, se pasa a filas de ..¡ piratas franceses!, luego es condenado a raíz de un acto de piratería que sale mal, y debe refugiarse definitivamente en las cortes de Madrid, donde o bien no lo conocen, o bien lo reciben "estratégicamente", o bien se apoyan únicamente en su buena fama de marino.
A partir de este momento, formará parte del " estado mayor" de la marina real Española, integrando, junto a otros "famosos", varios viajes a la América. Pero aún allí, sufrirá condena penal, al ser acusado por un colega, y luego de ser retornado a España, será perdonado, otorgándosele a su vez una fuerte suma de dinero en recompensa ( o una vez más, en forma "estratégica").
Lo que queda claro en la lectura de estos datos históricos, es el hecho probado de que Juan Díaz de Solís, fué un personaje polémico en su época, de dudoso origen, de dudosa reputación y finalmente de dudosa conducta.
No es poca cosa, a la luz de la segunda constatación, saber que no se preserva un retrato al óleo de su persona, y este hecho se asocia con facilidad al escamoteo histórico que se perpetra en general a los personajes controvertidos.

Hasta aquí, todo entra dentro de lo posible, considerando que todos los personajes históricos de renombre, han tenido sus "leyendas negras".
Pero cuando aprendemos que a Solís se lo comieron los charrúas en Martín García, y que de los expedicionarios que desembarcaron encandilados por los reflejos auríferos que esos infieles les mandaban desde la costa, fueron muertos horriblemente bajo la mirada de los embarcados.. y que solo quedó uno vivo; un joven grumete, de nombre Francisco; quien no fué utilizado como almuerzo porque en la cultura de los charruas, no se mataban a mujeres y niños...
nos entra "a picar el bichito" de la duda, teniendo en cuenta los datos antes expuestos.

Y entonces, sin ánimo de contradecir la historia, pero animados a elaborar ficciones a su alrededor; hemos llegado a concebir una historia "otra".

Esta historia cuenta que Solís llegó al rio de la plata, navegando en mision encargada por la corona de españa, siendo él, un portugués aventurero y díscolo, que tenía problemas con su tripulación castellana, a causa de su ambiguedad manifiesta( quizás no podía esconder ni su acento ni su fisonomía portuguesa, y por eso no figura en el panteón iconográfico de españa).
Cuenta ademas esta historia, que al acercarse a las costas, sí encontraron charrúas,naturales de la banda oriental, sedentarios, pescadores, pero que en el relato realizado posteriormente fueron transformados en tupi-guaraníes, aquellos otros indios del brasil( de donde venía Solís navegando, y donde los había conocido... incluyendo su antropofagia).
Al comprender sus marineros, incluído el segundo del adelantado, que éste querría apropiarse para sí de las tierras descubiertas, abandondando la búsqueda del pasaje al pacífico,y dedicándose al contrabando y la piratería (de la cual había formado parte); deciden deshacerse de él.
Lo ultiman, arrojan su cuerpo a las aves carroñeras, dejan a un grumete en tierra, cuidando los lugares del "descubrimiento", y regresan a informar al Rey, sobre la presencia de indios de la misma calaña que los del Brasil , para justificar la imposibilidad de continuar la conquista por estos lados. Quizás, esos mismos complotadores, quisieron lo mismo que Solís, pero sin Solis.
Lo que aparentemente lograron, fué armar una mentira tal , que en la corte, reflotó todo el pasado corsario del navegante de nacionalidad incierta, y de tal suerte, su retrato no fué colocado junto a los otros marineros reales, como Americo Vespucio, Yañez Pinzón, y otros.
Y así, los Reyes Católicos, olvidaron el insuseso.

Por último, esta pequeña ficción histórica, encierra un significado reivindicatorio sobre la naturaleza pacífica y taciturna de los charrúas, poco desarrollados como civilización, poco expandidos en sus territorios, con una cultura donde quizás el oro no fuera aún conocido, por no tener contacto con el cuzco, y simplemente vivir en estado natural, pescando con redes, o con palos puntiagudos, recolectando frutos silvestres, y quizás cazando apereás.
Y como, por el contrario es bien sabido que los aborígenes del actual estado de Bahía, sí fueron antropófagos, cabe preguntarse si es posible que estos "guaraníes" norteños, (no los del paraguay), hubieran llegado hasta la desembocadura del paraná guazú.

De cualquier manera, cabe dejar consignado como verdad histórica y no como leyenda, que si ciertos nativos americanos se "comieron" a Juan Diaz de Solís, éste no era ningún "santito", y quizás su apellido fuera Dias y no Diaz, y su tierra natal el Portugal, enemigo acérrimo de España por aquel entonces.

"Los charruas no merecerían ser siempre depositarios de "leyendas adversas", porque muy probablemente su cultura se compuso tan solo de pequeñas comunidades de hombres primitivos con economías de alguna forma ecológicas.... y no de "bárbaros conquistadores incultos, corruptos, enfermos, y de escasos escrpúpulos"."

afiche oficial del 4°festival de tango de Val Cenis.

este es el afiche que se nos encargó realizar para promocionar el festival de tango que une la montaña con la ciudad...

festival de Tango Val Cenis

en estos últimos días del verano europeo, hemos tenido la suerte de poder estar junto a Muxica,

en estas altas regiones de los Alpes, en la Savoya Francesa.

Estamos participando junto a hermanos argentinos y orientales de este magnífico evento que busca revalorizar por aquí, nuestra cultura rioplatense.

Se trata del Tango en todas sus manifestaciones, pero también del folcklore que une las dos orillas del "rio de los pájaros pintados".

Los anfitriones, el grupo de "mauriennais du rio de la plata"(con mr.Laurent Suiffet a la cabeza), nos han recibido como sólo unos anfitriones franceses pueden hacerlo: con una delicada y perfecta organización del festival, y permitiéndonos en todo momento, disfrutar junto a los locales de las bondades de la "canicule"(calorcito veraniego).

Estamos, entonces, muy a gusto, como en casa, prontos para el día miércoles durante el cual presentaremos ante los participantes(más de 300), nuestro relato gráfico: MUXICA LA HISTORIETA CHARRUA- VERSION BILINGUE _FRANCAIS/SPAGNOL.

Siempre recordando los pagos, el indio viajero(esta vez sin naufragios), permanecerá en un paraíso a 1650mts de altura, disfrutando de las bondades del paisaje y del pais y su gente, hasta el 28 del corriente.

hasta la vista, entonces.

...añoranzas del general recordado...

un diseño "diferente" de Muxica.

este diseño, de larga data, permite pensar en la historieta charrua, no sólo
como lo que ya es, sino como un proyecto que trasciende fronteras.
De Sur a Norte.
Veremos en lo sucesivo, en que aspectos podremos aplicar un diseño tan colorido y con un rostro diferente para lo indígena.
un indigena del norte.
Interesante discutir que relaciones norte/sur , se establecen según este parámetro cultural, relacionado a lo nativo, lo americano.

CIELITO DE LA ENAMORADA

CIELITO, CIELO QUE SÍ
LA FLAQUITA ENAMORADA,
HABÍA EMPEZADO A PENSAR,
QUE NO LE TOCARÍA NADA...

CIELO, CIELITO, NO LLORES,
NO APURES TU DESPERTAR,
VOS CREES EN TU ALBORADA,
YO CREO QUE PERNOCTAS.

CIELO, CIELO PURO CIELO,
CIELO DE LAS ENAMORADAS,
SIEMPRE LISTAS PA PENSAR,
QUE ELLAS NUNCA PIDEN NADA...

NO TE CAIGAS, NI TE DUELAS,
MI CIELO, DE UN POTRO ALAZÁN.
A PIÉ POR LOS PEDREGALES,
A PIÉ POR NUESTRA CIUDAD.

NUNCA TUVISTE TU HORA,
CIELO DE LA BANDA ORIENTAL,
TU HORA LA HICISTE PELIANDO,
CHINA DE POCO VERSEAR.

CIELO, CIELTO QUE SÍ
CIELO BLANCO DE ORIENTALA,
LLEGADA POR MAR DE TU MADRE,
IGUAL SOS MEDIO BAGUALA.

CIELO CIELITO QUE NO
DE NAUFRAGIOS NO QUIERO SABER,
QUEL BLANCO Y EL NEGRO NO SON
COMPLEMENTOS DEL BUEN QUERER.

CIELO NEGRO, NEGRA NUBE
YA NOS SABEMOS DOLER,
ELEGIMOS NUESTRO FUTURO,
PIDIENDO LO MISMO QUE AYER.

CIELITO CIELO QUE SI,
CIELO DEL LOS ENAMORADOS,
SE PIDEN MINUTO A MINUTO,
DOS FUTUROS Y UN PASADO.

Triunvirato

un prócer junto a otro prócer,
juntos, luego de pelear,
por el sillón de privilegio,
a la patria consultarán.

eliminando el rango suboficial ,
olvidando la "guerra fraternal" ,
los dos viejos "de divisas",
un triunvirato formarán.

"sin vencidos ni vencedores";
el "tercero", ..el que dirán.
en la última partida,
por "rosaditos" los conocerán.

si ya "hicieron las paces",
porque la historia negarán,
luego del triunvirato,
a lanza y sable seguirán.

no hay historia que más enseñe,
de dignidad y de valor,
que la gesta del traicionado,
se fué exiliado," para morir mejor".

por eso si se van yendo,
quizas traigan lo mejor,
platita para el "paisaje",
clientes del exterior.

y de Flores, ni te cuento,
´pal Paraguay lo mejor,
nuestro prócer está en su sitio,
y la guerra grande,siempre
entre dos.

junio 2009, internas de los propios de Montevideo.

don pepe,musiquero.

tocaba el acordeón* antes que muchos, danzaba y hacía danzar.
La música era para él, vital; con ella celebraba sus triunfos, sus
derrotas, sus protocolos, su "pueblear".
Es sabido que desde mozo, el pepe, vaquero para el rey y para su
padre, recorrió la banda faenando y celebrando a su manera la
libertad.
La libertad que a partir de entonces, él mismo fué diseñando

para su pago, que tan bien conocía.
Pero, antes de haber sido honrado por sus superiores, en todos los
casos, con asensos en el rango militar; don pepe, fué parte del
pueblo de la banda oriental: fué criollo, pueblero, bagual, cabildante,
bandeirante, indio misionero, paisano, capataz de vaqueros y
comerciante de cueros.
Sabía enamorar, sabía danzar, tocaba biguela, acordeón, y es muy
probable que su arte haya contribuido a forjar la identidad musical
del Uruguay.
Seguramente fueron celebrados en su momento, sus minués y sus
contradanzas.
Este retrato alegórico, recrea al prócer (para algunos antes de
serlo). Para otros , muy posiblemente : en el transcurso de "significarlo".

El "coquito de la campaña", acordeón en mano, reclinado al palenque,
interpretando un cielito oriental. (litografía de n.rodriguez juele,montevideo,2009)

(*oficialmente, el acordeón fué patentado en 1829, en alemania).

la reciprocidad, aquel expediente olvidado

Los seres humanos queremos abandonar la soledad, aquella separatidad de la que nos habló
un tal E.Fromm.

Pero en este mundo virtualizado, globalizado, digitalizado; tendemos a creer que hoy estamos más solos aún que ayer.

Retomando los poemas de la oficina y otro expedientes, el libro de Mario Benedetti; hemos llegado a idear un nuevo tipo de expediente de uso en oficinas.

Todos sabemos lo grises y aburridas y lentas que han llegado a resultar en nuestro imaginario las oficinas. Mario supo describir muy bien esa sensación que él identificó con la idiosincracia nacional.Sin embargo el fué un embajador de la eficiencia y de la alegría.Eso queremos rescatar.

Entonces, si decimos que debemos abandonar nuestra profunda soledad postmoderna digital, que mejor que acudir al ámbito natural del expediente, del trámite de preferente tratamiento, el de la oficina de Mario, pero esta vez para tramitar y gestionar las bases de un nuevo código de intercambios interpersonales (en cualquier dimension de la actividad, sea comercial, sea política, sea deportiva, sea académica, sea sentimental).

Esa nueva forma, creemos, nos alejará o al menos lo intentará; de la separatidad de E.Fromm.

De esa creencia egoísta que nos legaron de que estamos profundamente aislados, solos, individuos libres aislados en sí mismos.

Esa nueva forma, será, entonces, la RECIPROCIDAD. un código de comportamientos de intercambio social, nuevo. con trámites y expedientes bien definidos.Y por supuesto, con oficinistas eficientes y honestos, como Mario.

Una reciprocidad que desafíe el individualismo virtual de la globalización, donde ya no hay rostros ni choque de manos.

Y , de paso, a Mario le decimos con nuestra caricatura:

hasta siempre.

el buen tiempo para la historieta latinoamericana

como parte del movimiento latinoamericano de historietistas independientes, el proyecto Muxica la historieta charrúa, y la colección Revolución historietas, saludan a los amigos y colegas de los paises que participaron en VIGNETAS SUELTAS, el evento que se desarrolló esta semana pasada en BSAS.
www.vinetas-sueltas.com.ar
reafirmamos nuestro compromiso con desarrollar y expandir el campo de lectores e interesados en la lectura de relatos gráficos con contenido y forma originales de estas regiones.
salud, y a sumergirse en las páginas dibujadas!

socialización de la historieta, trabajo cooperativo,ninguneos y otras yerbas.

Hoy, en este nuevo dia domingo, día de descanso laboral, dia de reposo, recreación, estudio, y otras lindas actividades que el ser humano se ha dado, articulando lo individual con lo social, a través de calendarios, horas, días, sistemas de trabajo organizado, leyes, etc,etc:

Hoy, en este día de reflexión, los creadores y trabajadores de la historieta, quienes quieran que nos consideremos de tal suerte:

Hoy, nuevamente lo decimos, y lo aclaramos a quien nos quiera oír:

NO ESTAMOS DISPUESTOS A ABANDONAR NUESTRO OPTIMISMO, Y NUESTRO COMPROMISO CON LA ACTIVIDAD QUE ABRAZAMOS Y CON LAS FORMAS DE CONCEBIRLA QUE HEMOS ADQUIRIDO.

NO ESTAMOS DISPUESTOS A "COMERNOS LA COLA", COMO LOS DRAGONES DE LOS CUENTOS FANTÁSTICOS, GRACIAS A LA ESTUPIDA CONFUSIÓN COTIDIANA, QUE SE ALIMENTA DE NUESTROS "ESTRESSES" SEMANALES.

DECLARAMOS Y REPETIMMOS: NO ESTAMOS COMPITIENDO CON NOSOTROS MISMOS, CUANDO NO PODEMOS SIQUIERA RECONOCERNOS, DADO LO "EXIGUO DE NUESTRO MERCADO".

PROPONEMOS, CASI COMO UN ACTIVISMO POLÍTICO, UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL TRABAJO ASALARIADO DENTRO DEL RUBRO COMERCIAL DE LA PRODUCCIÓN COMUNICACION, DISTRIBUCCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN DE NUESTRO ARTE.

POR LO TANTO INVITAMOS A LOS AMIGOS DE ESTA PÁGINA, QUIENES INTERESADOS LEAN ESTE TEXTO, A REFLEXIONAR CON NOSOTROS SOBRE TODO LO QUE FALTA CONOCER, SOBRE TODA LA INFORMACIÓN QUE EXIGIMOS SEA PÚBLICA, ACERCA DE "COMO SE TRABAJA EN EL ÁMBITO DE LA HISTORIETA NACIONAL" AQUÍ EN NUESTRO PAÍS.

Sin otro motivo que aportar al lector una visión clara, delimitada por el marco de este proyecto cultural, hemos escrito estas palabras que invitan , que informan, que "dicen".

Pero no palabras pedigueñas, ni palabras suplicantes, ni enojosas, ni temerosas, ni complejadas.

Palabras, sí, que declaran y obligan.

Palabras que dicen:

COHERENCIA

ACTITUD

SOLIDARIDAD

CONCIENCIA

SENTIDO COMUN.

NUEVA PRESENCIA DE MUXICA LA HISTORIETA CHARRUA EN MONTEVIDEO COMICS

año 2009: una vez más se presentó el Indio entre los stands de libros gráficos de historieta y afines, las pantallas de animaciones artesanales, industriales y artísticas, los puestos de venta de memorabilia comiquera, las mesas de juegos de rol; y se pudo ver entre los miles de visitantes, los anónimos y los costumizados.

Felicitaciones a la organización, y al equipo de Muxica, porque el stand fue muy visitado y muchos se llevaron lectura para disfrutar en casa.

Además fué el momento esperado por el creador de Muxica para presentar un nuevo proyecto, familiar directo de lo ya hecho; se trata de:
EL CANTO DE LA NUEVA TROYA.

Esperen quienes no pudieron ver los primeros libritos(fotocopiados), porque se viene con todo!

la historieta nacional, ya es una realidad, y sigue creciendo!

el anarquista y los tapes obreros

fué llamado anarquista,como para ponerle precio a su cabeza.
antes del tiempo de la segunda revolución industrial; después de los derechos del hombre,
el anarquista criollo , inspirado, repartió suelo entre quienes lo trabajaran,
expropiando ciertas encomiendas porteñas.Así se hizo la patria oriental, trayendo el suelo para que no fuera arriendo feudal, y sí pequeña suerte de estancia.
Invitó además, el anarquista a otros pueblos su suelo poblar.
nativos constructores, antiguos obreros del barro y la cal.

Y así en esta tierra, cuando a aquel buen oriental hubieron exilado y se idependizara el país de los del costado, fué fundada una nacionalidad. Antes de la primera internacional, pero con sus mismas ideas, su misma mentalidad.para trabajar, poblar y dar, sembrar para cosechar, descansar para laborar.

Fueron leyes patriotas,que querían aferrar al hombre a su suelo, a través de la propiedad. Luego vendrían otras leyes para la sociedad. Pero hoy, en vísperas de celebrar la jornada del trabajo internacional, justo será recordar quien y como se fundó la clase obrera y campesina del uruguay.

AÑO DEL BUEY,año nuevo, vida nueva para la indiada

Comienza un nuevo año, y para la indiada es motivo especial para renovar los sueños, y esforzarse en llegar a realizarlos en la realidad.
Sabemos quienes somos los que hemos sido relegados por algún factor social que hemos debido reconocer como propio, a pesar que sabemos que nos fué impuesto por la sociedad del momento.
Concretamente, se trata de empujar este año, a las masas que se han decidido a movilizarse por lo suyo , por lo que les es propio.
Este es un año de gran importancia para la tierra.
Un gran buey se yergue por todo el territorio, y comienza a guiar al pueblo, que va tras de sí.
Es un antiguo símbolo de todas las culturas agrarias. Es el buey Apis de los egipcios, el Toro de los persas, El símbolo de todas aquellas viejas religiones paganas.
Pero, aquí, en América, ese símbolo exógeno se presenta como cosa nueva, y habla de un cambio en la mentalidad popular.
Este es el año de la gran estampida de bueyes que aran la tierra y construyen un nuevo suelo.

En este contexto, la indiada, antigua habitante de la tierra, anterior al primer ovino introducido por el conquistador, verá suceder ese cambio, y participará con él, porque el indio ha comprendido el significado de la tierra cultivada, la misma de sus hermanos andinos... el mismo trigo.

Este año, entonces, es el año del Buey, y del pueblo.
Los charrúas, deberán sumarse al colectivo, y Muxica es quien más piensa en esto.

historias de la explotación del hombre por el hombre

(extractos del libro "América Mágica, mitos y creencias en tiempos del descubrimiento del nuevo mundo",Jorge Magasich, Jean-Marc de Beer,ed.Lom, chile 2001)

El descubrimiento de las minas de Zacatecas en Mexico, y Potosí en Bolivia, y la aparición de plantaciones de caña de azúcar en Cuba, Santo Domingo y Brasil, demostraron las potencialidades económicas del Nuevo Mundo: las riquezas así como los brazos necesarios para producirlas, se ofrecían a los colonos como un verdadero don de la naturaleza, sin que fuera necesario retribuir ni las materias primas ni el trabajo. Los efectos sobre la población del Nuevo Mundo fueron desastrosos. Las epidemias, la destrucción de las referencias políticas, religiosas, sociales; el desmantelamiento del sistema productivo de los imperio Azteca, Inca, y otros, aniquilaron la población de América.

(...),Cook y Borah proponen la siguiente evolución de población en México central:

1519-25,3 millones

1523-16,8 millones

1568-2,6 millones

1605-1 millón.

Estas cifras son sin duda imprecisas pero sugieren una tendencia general y demuestran que la colonización de América en el siglo XVI, perpetrada por españoles, portugueses, franceses, ingleses, holandeses y algunos alemanes fue el etnocidio más importante que conoce la historia.

En esas epocas ya lejanas , era imposible concebir una ciencia que explicase al capitalismo, porque este estaba en su etapa de gestación, el colonialismo.

Pero quizás muchos observadores críticos, en los mismos lugares de este drama, o en la metrópoli ambiciosa de los producidos de esa América , de ese nuevo mundo; notaron el fenomeno criminal que se estaba fomentando, que estaba naciendo junto al avance comercial y productivo: La explotación del hombre por el hombre.

Quizas también, se pueda comparar esa nueva situación con otras similares, ubicables más atras en la historia de Europa. Parece como que esta vez fué la primera que sacó fuera de fronteras a la criminal sujeción del pobre por el rico. Y esclavizar otras civilizaciones, junto a la antigua modalidad de exlotación se agregó el desprecio absoluto por la cultura nativa, todo lo que vino a configurar el "más grande etnocidio de la historia" en tan solo un siglo.

Y para empeorar las cosas, cuando se murieron todos los indidos utiles para la dura labor agrícola o minera, trajeron nuevas etnias para explotar inhumanamente.

Es decir, que en estos aspectos, ese siglo y ese desarrollo de la civilización occidental fueron pautados por el nacimiento de un monstruo civilizatorio:

el capitalismo:imperialista, genocida, inhumano.